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熟悉的背景，彷彿回到了大學時後同時修習藝術史與宗教史的那段時光，總是
圍繞著基督、巫術、畫像、迫害…，慶幸的是自己對於中古時期與基督教的場
景較沒有進入障礙，遺憾的是大一時文學概論翹了一整學期的課，錯過了雅典
希臘與亞里斯多德，翻出模糊的雅典隊歌場景，唱遊詩人回頭補述了亞氏的漫
話經典《詩學》，史詩與悲劇的架構又重新的在我的草稿紙上構圖，似乎，遇
到這麼複雜的文字，我已無法再獨獨仰賴我以為還是清醒的頭腦，就如同故事
本文中，每個出場人物的糾葛，不得不速寫一幅簡單的關係圖（想到讀書會那
天育群的關係圖表，確實是一個很簡明扼要的工具）。當然，在整篇故事終結
的那時，我不禁莞爾，原來，自己是掉入作者的圈套中，關於《詩學》的閱讀
，果然除了「額外」，還是「額外」。（補充一下，那天我說錯了，寫
Time Machine的是威爾許，十九世紀人；羅傑培根是知名的邏輯演繹學者，
好像高中歷史課本還有讀到過這位先生。）

隨著埃森的筆觸回到那時的時景，讀著讀著，又是一段迷失（這時我就不由得
質疑一下，究竟是原著作者的建構的文字困難，或者根本就是譯者們一再地增
添這文本的神秘性），對於閱讀的耐心，似乎遠比文字的修養來得重要的多吧！


如同王君所說的，整本書的架構就是根於一個幾頁文字就可以交代清楚的謀殺
案件。那為何有數百頁的小說成冊呢？這個疑問反映在許多場景中，那看似重
要的在閱讀的當下著實的吸引你的注意力，但當劇情整個完結之後，卻才發現
那時佔了許多篇幅的那個人物或是場景，不過是將你引到完全無關緊要地域的
一些串場罷了！

繞著七聲號角的推理線索，原本構思精密的準確路徑，沒想到最後居然是誤打
誤撞的到達目的，或許一切只能說是「命」！高中時，我的牧師曾告訴過我：
「上帝的旨意是無法為人所臆度的！」過去的一部熱門電影「魔鬼代言人」
中，提到了一個概念：「神創造了人，然後就將人放任在世間，當有時想起
時，就會來逗逗他們。…以人們發生的一些愚蠢而導致悲劇的行為為樂。（這
好像是古代對於喜劇或喜劇角色的定義吧！當我們在看喜劇的甘草人物時，我
們總是站在一個較高的位階，嘲笑他們的愚昧！）」此時，對於神的形象，又
回到了希臘諸神的非理性！

痕跡與可能性，這種符號的建構與存在的組成，大概是我參與討論時所發現的
一個重點！（第四章‧30：…假如痕跡是存在的，留下痕跡的物體必然也存
在。…痕跡和留下痕跡的物體不一定會有相同的外形，而且那也不見得總是由
於物體的壓力留下的。有時後它會重現一件物體在我們心中留下的印象：那是
一種概念的痕跡。概念就是事物的符號，影像就是概念的符號一個符號的符
號，但由我重塑的影像中，就含有物體的概念了！）當然，這段陷入了一陣關
於符號意涵的認知磨合，我還是偏向於，具體的形象就恰如一個容器，而任何
時刻出現的概念都能成為一容器的內容物，定義存在或是消失，是就在一種意
象(image)的瞬間掌握，然後，這樣的意象就逐漸流失。

篇章的最後，我留意的是威廉這個角色，返歸了一個平凡的位置，似乎一個聰
明的人並不會被這個世界特別的恩寵，然後，就被時代的潮流吞噬。


後記於書末：寫作，僅僅是種文字的告解，和宗教意涵不同的，是與預期會閱
讀此文本的讀者，而不是當時的上帝，這樣多維的角色思考，確實是「業餘者」
所不能及的！